Пророческие образы книги Есфирь.

                                                                                                                      

                                        Есфир  ч.1

 

                             ( Мардохей, Артаксеркс,  Аман) 

                                                          

Книга Есфир описывает события непосредственно связанные  с царствованием Артаксерса над обширной территорией от Индии до Эфиопии. (485—465г. до Христа) Это время, когда  пророкам Неемии и Ездре Бог открывал возможность вернуться из плена, чтобы возродить духовную жизнь израильского народа. После смерти правителя его жена, царица Есфир, содействовала их миссионерской  деятельности.

        В книге обстоятельно описывается правящая система великой персидской империи. История жизни пленённого израильского народа отражены  в  духе пророчеств всего священного Писания. Поэтому весь сюжет Книги Есфир в целом и каждое событие в отдельности, описанное в их строгой последовательности, имеют весьма важное прообразное, пророческое значение.

       Библейские сказания, представленные в виде истории, не всегда соответствуют действительности. В символическом же, внутреннем их значении они являются пророческими откровениями развития исторических процессов духовного возрождения и становления Божьего царства на земле, когда   «…царство примут святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».(Дан.7:18)

       Библейские истории в их духовном, пророческом значении являются свидетельством того, что в периоды, когда грешный мир беззакония приходит в  крайне  критическое, безвыходное состояние, его правители обращаются к  Божьим посланникам, представляющих мудрость Его благой  воли  на земле.      

      Иосиф, презираемый братьями и проданный ими в Египет, оклеветанный и брошенный в темницу его властями, был призван фараоном  разрешить важнейшую проблему спасения народа от духовного голода.(Амос.8:10) Пророк открывает подлинную сущность его духовной  миссии в Египте:  «…владетель народов…поставил его правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости». (Псл.104:16-22)   

      Даниил, верный служитель Бога, движимый  духом Истины Его Воли, был признан царем Вавилона главой всех его мудрецов и  возведен на высшую ступень власти.

      Царь Ниневии, по слову пророка осознал крайне греховное состояние народа и его системы правления. «… Встал с престола своего, снял с себя царское облачение свое…», и царственным повелением призвал народ великого города в глубоком покаянии обратиться к Богу, «чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих».(Ион.3:6-8)  

      Эти и другие истории, как и все содержание книги Есфир,  имеют свое продолжение, – они являются прообразами происходящих процессов духовного преобразования мира, когда народы и их правители, угнетаемые своими беззакониями, осознают свое трагически пагубное состояние и обратятся к Богу. «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами». (Пс.21:28,29)

      Громадный истукан из золота, серебра, меди, железа и глины,  который  видел во сне властелин великой Вавилонской империи, представляет сменяющие одна другую четыре политические формации на протяжении истории всех народов. Пророк Божий открывает властям мира (представленным в образе царя), что все эти мировые системы, опирающиеся на рыхлые основания «ног» из железа и глины, будут раздроблены и разрушены в прах величественным Камнем, отторгнутым  от горы не руками. Он сделается великой горой и наполнит всю землю. (Дан.2:35) «Камень» - это та полнота и сила Святого  Духа Истины, которая исходит с высот Премудрости Воли Бога, и во всей полноте открыта в Евангельском Учении Христа. Истинное Боговедение, явится  высотой,  вершиной, «горою»  всех совершенств и наполнит всю землю. «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис.11:9) Вся мировая  система беззакония будет истреблена  по слову пророка: «истребление определено изобилующею правдой». (Ис.10:17-22) «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему ». ( Дан.7:14,18,22,27; Отк.11-!5; Зах.14:8-9; Соф.3:9 )

 

  «в то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой… в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем, для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих, показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего [в течение] многих дней, ста восьмидесяти дней. По окончании сих дней, сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, на садовом дворе дома царского. (Есф.1:3-5)

 

   « царь Артаксеркс сел на царский престол свой» -  в образе своевольного царя, как и в других библейских образах, представляющих мировых правителей,  представлена вся мировая система власти, которая хитростью, коварством и силою подчинила народы жестокому, всеохватывающему правлению, и окончательно утвердилась  в своём безраздельном господстве.

   «в третий год своего царствования» -  символизирует третий, завершальный период, когда интеллектуальный, научный потенциал и экономика подчинены и используются властью для изобретения самых жестоких средств ведения войн и массового  уничтожения народов. Когда религия, философия, и политика  под разными предлогами используются для защиты и оправдания насилия и злодеяний властей – используются для психологического  и физического порабощения народов государственными системами. Это зловещий период, когда мировая  державная система достигла вершин своего коварного макиавеллевского искусства властвовать и  добиваться целей  всеми возможными и жестокими средствами. Когда накопленный  опыт властвовать  достиг высшей степени хитрого, змеиного, зверского, жесточайшего характера. Когда жесточайшие войны пожирают жизни многих миллионов людей.  Демонстрация величия и блеска властвующей системы выразилась в безумно  расточительной роскоши и   тлетворных нравах, которые являются следствием безумия всеобщей  языческой идеологии.

     Первый период - это   ранняя история образования государств, когда человек хитростью,  коварством, силой и  жестокостью осуществлял власть над отдельным человеком и порабощал отдельные народы. 

       Второй период характерен ожесточением государственных систем, распространением их агрессивной завоевательной политики,  порабощением многих народов, образованием великих мировых империй.

   «семидневный пир для народа» - чтобы в какой-то мере удовлетворить, успокоить  народы в их земных желаниях и сугубо плотских нравах, власть дает  определённую меру свобод – позволяет всё, что только может неистово развлекать, отвлекать, извращать, отуплять, чтобы  народ не видел  и  не противился  безумию власти и всей мировой системы вещей.  Эти развращающие, быстро раскручиваемые процессы достигают своей критической «полноты», когда по выражению пророка «откроется человек греха и сын погибели». (2Фесс.2:3)  

   «И царица Астинь сделала также пир для женщин в царском доме царя Артаксеркса. (Есф.1:9)

      В образе Астини представлена система организации властвующей идеологии со всем разнообразием язычества, определяющего общую, т.н. культуру народов, их сугубо плотский образ  мышления и жестокие нравы. Астинь также «делает пир», т.е. демонстрирует своё  господствующее положение  во всех формах организации языческой общественной жизни.   

    

       «В седьмой день, когда развеселилось сердце царя от вина, он сказал    семи евнухам, служившим пред лицем царя Артаксеркса, чтобы они привели царицу Астинь пред лице царя в венце царском для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она была очень красива.

    «В седьмой день», в достижении полноты торжеств, на вершине своей власти, в пьянящем самодовольстве, правящая  система даёт повеление, чтобы всеми средствами  и во всем её восхвалять и превозносить.     

    «чтобы привели царицу», т.е. для  превозношения власти призывается вся идеологическая система государства, со всеми  подвластными ей средствами   массового воздействия всего разнообразия в сущности языческих религий.      Велит демонстрировать внешне привлекательную стройность, слаженность, красоту организации властной, царственной   идеологии, которая определяет общую языческую культуру  народов с разнообразием  их религий и  традиций, позволяющих насилие, жестокости, уничтожение неугодных народов, войны. Такой общий характер  державной идеологии  присущ правящим системам на протяжении  всей истории, включая и новейшее время. 

     

 Но царица Астинь не захотела прийти по приказанию царя». (Есф.1:10-13) 

Отсутствие единого,  общечеловеческого разумения духовно нравственных принципов, отсутствие миропонимания Божественных Законов жизни привело к полному извращению и опустошению в народах здоровых естественных нравов. Такая, лишенная духовных принципов идеология   пришла в кризисное состояние. Это относится к тому историческому периоду, когда изживающая себя жестокая идеология со всеми ее блудливыми религиями и образом мышления, под разными предлогами оправдывающие насилие и жестокость, обнаруживали свое безумие и изживали себя. Мнимая свобода самовыражения, вседозволенность стали неуправляемыми. Деградирующая т.н. культура во всех её направлениях вышла из повиновения государственной  системы власти. 

       «И разгневался царь сильно и ярость его загорелась в нем».

 когда правящая система теряет  власть над идеологией, что  ведёт её к неизбежному кризису и тупику – это обстоятельство вызывает в ней ярость потери и   необходимость поиска новой, надежной опоры. 

      «И сказал царь мудрецам, знающим [прежние] времена: как поступить по закону с царицею Астинь»

      В этих обстоятельствах система власти вынуждена обратиться к мудрецам – советникам, социологам, футурологам, разным предвещателям. Они в определённой мере выявляют причинно следственную историческую закономерность, приведшую к кризисному состоянию мировой системы правления, когда  идеологические процессы стали неуправляемыми и  неспособными быть её опорой.  

      «И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами»

    Советники определили, что идеологическая система своим неповиновением виновна не только перед общей   мировой   системой власти, но перед всеми  её властными структурами. Вся мировая культура, независимая и несдерживаемая никакими морально-нравственными ограничениями, способна разрушить жизненные устои общества во всех отношениях.  Тотальным утверждением своеволия способна привести к полному хаосу, к диким, жестоким и растлевающим нравам. (Такая идеологическая система с её нео-языческим  образом мышления позволяла  властям и её   представителям  принимать бесчеловечные законы и  совершать по ним  ужаснейшие жестокости.) 

      «Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее». (Есф.1:14-19)

 

      Советники, увидев неуправляемое своеволие,  кризис идеологии, углубление её  разлагающих  процессов, возникшие вследствие  свободы,   предлагают  властной системе,  если это будет содействовать благу,  принять  постановление, чтобы прежняя, господствующая языческая идеология впредь не представляла правящую систему власти. 

       «царское достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее».  Тупиковое, кризисное состояние идеологии, порождающее кризис    существующей системы  власти, вынуждает  искать выход в её замене. Во все времена среди плененных и порабощенных греховными заблуждениями  народов, всегда были представители Веры в Единого Бога – остаток верных исполнителей  Истины Его Воли.

       «И угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана».(Есф.1:21)

    Вся правящая система,  осознавая своё реальное состояние, и видя крайнюю необходимость улучшения  и замены идеологической опоры власти, принимает предложение одного из «семи»  советников – одного из тех, кто представлял полноту знаний  земных законов общественных  взаимоотношений.

 

       «…когда утих гнев царя Артаксеркса, он вспомнил об Астинь   что было определено о ней. И сказали отроки царя, служившие при нем.     Пусть бы поискали царю молодых красивых девиц,.. И пусть бы назначил царь наблюдателей во все области своего царства, которые собрали бы   всех молодых девиц, красивых видом, в дом жен под надзор Гегая, (Достопочтенного) царского евнуха, стража жен, и пусть бы выдавали им притиранья, и девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею вместо Астинь. И угодно было слово это в глазах царя, и он так и сделал». (Есф.2:1-4)

       «…что было определено о нейАстинь» - Господствующая языческая  идеология, которая хитрым «искусством обольщения», коварством и силою вовлекает народы слепо поклоняться ее разным религиозно-политическим культам, с позором будет отринута. «Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить надменность всякой славы, чтобы унизить все знаменитости земли».(Ис.23:9)

      «И сказали отроки царя, служившие при нём» зарождавшееся молодое   окружение «царя», учитывая общее кризисное состояние правящей системы,   по-новому подходило к решению проблемы власти и ее духовного состояния. 

 «Пусть бы поискали царю молодых красивых девиц » Библейские пророчества в образе «девы», «девицы», «дочери»  символически представляют  определенную религию, идеологию, философию, политику, представляющую их организацию. 

      «Вот слово, которое Господь изрек о нем: презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима». (Ис.37:22); «Сойди и сядь на прах, девица, дочь Вавилона; сиди на земле: престола нет, дочь Халдеев, и вперед не будут называть тебя нежною и роскошною госпожею царств». (Ис.47:1-5); «Пойди в Галаад и возьми бальзама, дева, дочь Египта; напрасно ты будешь умножать врачевства, нет для тебя исцеления ». (Иер.46:11)

  Отроки, т.е. зарождающийся новый образ мышления, возникший вследствие   явного  кризиса   системы,  советует найти   представителей более благовидных,  «красивых» религиозных, идеологических направлений, чтобы из  них  для системы власти выбрать более  достойную опору.

 « Пусть назначил бы наблюдателей во все области царства » - Чтобы  «взять под наблюдение», отслеживать все направления религий, идеологических процессов и выявить наиболее приемлемую идеологию власти.  

« которые собрали бы  всех молодых девиц, красивых видом, в дом жен под надзор Гегая» (перевод - «достопочтенный»)    Отобранные для «царя» представители идеологий передаются «под надзор» хранителя державных устоев. Здесь, в «доме жен», они, принимая различные «притирания», т.е. находясь под влиянием  и постоянным контролем и воздействием «хранителя», чтобы подготовить   новую опору власти. 

 

 «Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей…, он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками…,которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский.

       Мардохей, как и другие  библейские персонажи являются  свидетелями  истинной духовности перед  пленившей их языческой властью. Правящей системе в её критических обстоятельствах они всегда открывали Божественные  откровения и советы. В образе Мардохея символически представлена истинная Вера в Единого Бога, выраженная исполнением Его Воли.

       И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.

    Есфирь символически представляет общность людей, воспитанных в  мудрости истинной Веры,  просвещенных духом  Слова Божьего. Представляет  духовную организацию собрания людей, исполняющих волю Единого Бога.    В языческом окружении это Собрание праведников выделялось стройностью духовно нравственных принципов и красотой взаимоотношений.

         Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен.

       Когда по решению власти были выявлены  и собраны представители различных идеологических направлений для выявления их достоинств. Тогда между ими обратила на себя внимание Есфирь, отличавшаяся своей, для них необыкновенной мудростью, возвышенной духовно нравственной чистотой, благородством  и привлекательностью.         

     « И понравилась эта девица глазам  (Гегая) и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притирания.    

    Гегай, т.е. главный державный надзиратель и хранитель государственных идеологических устоев и традиций, увидел в «Есфири» то новое духовное явление, к которому следует«приставить… семь девиц, достойных быть при ней».

  Это означает, что к достоинству Есфири идеологический надзиратель приближает лучших выразителей правящей идеологии.

       Мардохей дал  приказание Есфири, чтобы она не сказывала ни о народе своем, ни о родстве своем. 

        Греховное состояние предводителей Израильского народа, извращенное разумение ими Торы и Пророков, их суеверия  и духовная опустошенность – это печальное состояние не позволяло выявлять родство с этим народом. Мардохей запрещает Есфири  говорить  о своем   происхождении, чтобы  преждевременно не судили о ней по делам её народа. Мардохей, движимый Духом Истины,  имел твердую уверенность, что, воспитанная  мудростью Слова Божьего, Собрание праведников, Церковь в образе Есфири в назначенное время откроет перед мировой властью   духовную сущность истинной жизни.       

 

       И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею.

Мардохей, как выразитель истинной Веры, пристально следил за духовным состоянием Есфири, которая  была причислена к идеологии правящей  системы и подвержена различным ее «притираниям».

       « Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими » (Есф.2:5-12

       После определенного времени идеологической подготовки – шесть месяцев «притирания» «мирровым маслом»которое применялось для курений при религиозных обрядах, и шесть месяцев «другими ароматами». Это означает, что

 языческое религиозное «обрабатывание» дополнялось усвоением различных внешних  привлекательных форм и традиций. После этого выразители идеологических направлений («девицы») могли быть представлены перед господствующей системой правления. 

       «…тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали все для выхода из женского дома в дом царя

       Всякая идеология – религиозная или политическая, принятая служить  опорой правящей системы, всегда щедро  субсидировалась  на протяжении всей истории. Ей  «давали все, чтобы она ни потребовала». В  угоду властвующих, государственных религий принимались законы и постановления, по которым она могла преследовать и уничтожать противников.  Она пользовалась всеми привилегиями, роскошью и богатством, неограниченной властью над умами людей, определяла их образ жизни, формировала их нравы, обрекала на слепую рабскую повинность жестокой системе насилия. «…подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». (Откр.17:1-2)

      Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.

         Правящая мировая система в каждый   последующий исторический период обслуживалась меняющими одна другую идеологическими установками. На смену одной, изжившей себя своими блудодеяниями, приходит другая, отличающаяся только формой. Все, сколько ни приходило их к правящей системе, все они  в каждый новый период вводили власти в более жестокое заблуждение и беззаконие. Они отправлялись под надзор «стража дома наложниц», т.е. они становились отжившим «имуществом» истории, охраняемым архивом, материалы которого тщательно скрывались, чтобы они не  свидетельствовали против безумия правящей системы.

      «Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, (озн.Благородный отец) - идти к царю,

      Когда мировая система и её безбожные по своему языческому характеру идеологии с их различными блудливыми религиями  исторически исчерпала себя, пришла в кризисное состояние – пришла   к необходимости искать выход – тогда настало «Время Есфири».  Настало время собранию истинной  Веры, Церкви в образе Есфири  предстать перед «царем», т.е. перед правящей системой мира открыть неведомое властям, истинное духовное явление. (Еф.3:10 «дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия».)  

   « тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. 

Истинная Церковь, исповедующая Волю Единого Бога, выраженную в Десяти  Заповедях, и в Евангельском Учении Христа, никогда не была в   подчиненности, и не вступала в союз с государственной языческой системой правления, не участвовала в структурах её насилия. Призванная   властью предстать и явить  перед  ней сущность истинной Веры, она никогда не  ищет и не просит ничего большего, кроме того, что ей предписывалось и разрешалось её законами.

      И приобрела Есфирь расположение [к себе] в глазах всех, видевших ее». (Есф.2:13-15) 

 Церковь приобрела расположение к себе среди тех в окружающем мире,   кто способен  увидеть ее  мудрость и благочестие, кротость и смирение – увидеть в её Вере Свет к просвещению языческого мира.   

16 «И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе. (Синод. пер. - "тебеф"). В 10-й день месяца соблюдался пост в память о начале осады Иерусалима Навуходоносором (4Цар 25:1; Зах 8:19).  Это самый холодный месяц года, когда нередки были снег и град (Нав 10:11)

 Церковь, истинная Веры в Единого Бога, символически  представленная в образе Есфири была «взята», востребована властвующей мировой системой и введена в ее структуру, в «царский дом» -  признана духовной опорой жизни.

       «Взята» «в седьмой год его царствования».  Это означает:  была принята в тот исторический период, когда человеческая безбожная система правления в своем языческом «развитии» исчерпала себя, достигла «полноты» предела    возможностей властвовать без Бога.

    17 И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь. 

       Мудрость Воли Единого Бога,  возвышенная простота её  в образе Есфири  предстала  перед  царствующей властью новым духовным явлением, и вызвала к себе ее благорасположение. Система правления «возложила» на истинное   Богопознание «царственную» ответственность в духовном просвещении    народов. Языческая идеология в образе строптивой Астини, которая допускала всякое беззаконие, была отвергнута самой жизнью.

     В Библейских сказаниях многообразно открывается  пророческое значение   аналогичных событий, когда мировластители в критические периоды обращались к Божьим посланникам.  «(Фараон) поставил (Иосифа) господином над домом своим и правителем над всем владением своим, чтобы он наставлял  (связывал) вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости. (Псл.104:17-22)  «И снял фараон  перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему; (Быт.41:42). «Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве». (Дан.5:29) 

      18 И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, - пир (ради) Есфири, и сделал облегчения областям и роздал дары с царственною щедростью.

 Правящая система провозгласила принятие и утверждение нового духовного явления великим торжеством для всех властных структур («князей»). Принятие и внедрение новых принципов облегчает и освобождает от языческих провинностей, тяжестей различных  греховных заблуждений.  

  «И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских…  Это означает,  что в тот важный для системы правления период, когда власть ищет замену идеологии, приведшей ее к кризисном у состоянию, духовный наставник и вдохновитель Мардохей был приближенный к кругам государственной системы и был осведомленный в ее религиозной, политической и общественной  жизни. 

       В это время, как Мардохей сидел у ворот царских, два царских евнуха, Гавафа и Фарра, оберегавшие порог, озлобились, и замышляли наложить руку на царя Артаксеркса». (Есф.2:16-21) 

      Те, кто поставлен  «оберегать порог», т.е. устои  системы  от проникновения и принятия чуждых  язычеству новых идей, воспротивились и, озлобившись, замыслили  свержением  власти предотвратить идеологическую перемену.

      «Узнав о том, Мардохей сообщил царице Есфири, а Есфирь сказала царю от имени Мардохея.

       Исследуя и предвидя последствия глубоких духовных перемен, враждебное отношение к ним слепых поклонников язычества, и руководствуясь благими намерениями предотвратить столкновение враждебных сил, междоусобицу, насилие и кровопролитие, Мардохей доводит все это до сведения правящей системы.

    Дело было исследовано и найдено [верным], и их обоих повесили на дереве

      Всякое противление  истинно духовным преобразованиям исследованы и найдены необоснованными и неправомерными. Двое,  «оберегавшие порог», т.е. охраняющие религиозную и политическую идеологию языческого характера, «повешены на дереве», – прокляты, разоблачены, выставлены на   осуждение и отвергнуты. «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, проклятие.  (1Кор.16:22)    

      И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя». (Есф.2:22,23)

 Мудрые предостережения от беззакония и бедствий, насилия и войн,  миро- творчество и благодеяние, всегда исходившие от Истинной Веры, символически представленной в образе Мардохея, вошли в  «книгу дневных записей».  Вошли не только в светскую историю системы миро правления, но и  в печальную  историю народа истинной Веры, находившегося под их жестокой властью. 

      1«После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него;

  В образе Амана символически  представлено одно из  державных  ведомств, наделенное и возвеличенное особыми, высокими полномочиями власти, непосредственно исполняющее основные установки правящей системы.

      2 и все служащие при царе, которые у царских ворот, кланялись (ему)

     Служащие и все причастные к правящей системе, заботясь о своих плотских интересах, всегда раболепно,  трепетно, преклоняются перед культами в иерархии  чинопочитания.

       и падали ниц пред Аманом ибо так приказал царь.

        Чтобы удержаться при системе, «князья», т.е. чиновники с животным  страхом, слепо  преклоняясь перед  культами, теряют  своё человеческое  лицо.

Властная система с её неоязыческой правящей идеологией, жёстко определяет образ мышления, требуя  повиновения и беспрекословного преклонения   указанному культу. 

      А Мардохей не кланялся и не падал ниц.  Выразитель Истинного Богопочитания, представитель остатка народа истинной Веры, следуя Воле Бога, открытой в Десяти Заповедях, не преклонился ни перед каким человеческим величием и его высокомерием. Своё лицо – духовное мировоззрение, утвержденное  на истинном Боговедении, он открыто, с достоинством  явил перед мировой  властью.

      3 И говорили служащие  которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское? 4 И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове [своем] Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.

      Приближенные к власти, раболепствуя перед её высшей «иерархией», всегда во все  времена, всячески принуждали преклоняться перед её культом тех, кто исповедовал  чуждую им веру. Предавая их на расправу в особое ведомство,  так они «испытывали»  твердость веры непокорных.

      5 И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман.

       Ведомство, представленное  в образе жестокого Амана, наделено особой властью всеми средствами охранять постоянство системы правления. 

       Открытое свидетельство непоколебимой Веры в Единого Бога и свидетельство мудрости Его Воли вызвали в нём звериную ярость. «Я ожесточу сердце фараона» (Исх.14:4)Свет Истины  всегда ожесточает тиранов.    

       6 И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев,которые [были] во всем царстве Артаксеркса, [как] народ Мардохеев. (Есф. 3:1-6)

        Узнав о непреклонности Веры Мардохея, которая коренным образом отличается от всех правящих идеологий с их различными религиозными и политическими культами, -  узнав   какой народ исповедует такую Веру,  Аман  увидел в этом реальную  опасность и угрозу существующей системе. Когда власть всеми своими  идеологическими воздействиями не в состоянии нейтрализовать и преодолеть  истинную Веру и её служителей, она  прибегает к  крайней жестокости – физическому уничтожению отдельных людей или целых народов. Это пророческое определение относится и к современной мировой правящей  системе, с её жестокой религиозной и политической  идеологией языческого характера. 

      «7… и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день из месяца в месяц, [и пал жребий] на двенадцатый [месяц], то есть на месяц Адар.  

   Суеверные деспоты всех систем правления, преследуемые  страхом перед неизвестностью, прежде чем предпринять важное в их  понятии  решение, обращаются к  «бросающим жребий», т.е. к гадателям.    Те определяли время успешного осуществления их кровавых замыслов. Новоязыческой, безбожной системе правления всякие «гадатели» от оккультизма, футурологии, и философии предсказывали полное исчезновение народа, верующего в Бога,   забвение священного Писания и триумф их  господствующей  идеологии.

  

      8 И сказал Аман царю Артаксерксу: есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами  по всем областям царства твоего;  и     законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их.          

      Отслеживая общественную жизнь народов, «Аман», как ведомство правящей системы, выявило, почему этот отдельный народ стал «разбросанный и рассеянный между народами». Они не подчиняются тем светским законам народов, которые противоречат Законам Единого Бога. И на это обстоятельство следует обратить особое внимание «царя», чтобы склонить его дать согласие на уничтожение этого народа.

      9 Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.

      Для осуществления этого кровавого замысла «ведомство Амана» полной мерой, щедро субсидирует расходы. Безбожная религия, как державная идеология, всегда пользовалась всеми привилегиями и  обладала всеми законами, позволяющими ей морально и физически расправляться с её противниками. 

      10 Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.

     Все советники правящей системы, с их религиозным фанатизмом,  сугубо земными, материалистскими, плотскими интересами, они всегда вводили  власти мира в трагические заблуждения.  Они  убеждали власти действовать согласно той зловещей идеологии, которую они  представляли. «…Совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: "я сын мудрецов, сын царей древних?"  Где они? где твои мудрецы?... Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его. (Ис.19:11-13)

      11 И сказал царь Аману: отдаю тебе [это] серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно. (Есф.3:7-11)

       Для того чтобы оградить себя  от влияния чуждой  Веры  Иудеев, которая  отличается от традиционной безбожной  религии, определяемой  языческим образом мышления, правящая система полностью полагается на  ведомство, которому  дала все полномочия  действовать против истинной Веры жесточайшим образом.

       «12 И призваны были писцы царские в первый месяц, в тринадцатый день его, и написано было, как приказал Аман, к сатрапам царским и к начальствующим над каждою областью и к князьям у каждого народа, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его: [все] было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем. 13 И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев, малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. 14 Список с указа отдать в каждую область [как] закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

15 Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман сидели и пили, а город Сузы [был] в смятении ».(Есф.3:12-15)

        Все господствующие идеологии всегда объявляли неугодным, враждебным  тот народ,  который открыто, во всех трудных  обстоятельствах, исповедует веру в Единого Бога и неуклонно исполняет Его Волю. Веру этого народа объявляли еретической и опасной для других подвластных им народам. Определяли его как народ, подрывающий устои и традиции общества. Предписывали всем другим народам так их воспринимать и так к ним относиться. Крайне враждебно,  жестоко преследовать и уничтожать на всех уровнях. 

     «1 Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким.

      Всегдашнее враждебное отношение к народу истинной Веры  приняло крайне жестокие меры. Угроза физической  расправы, исходящая от державной безбожной религии и её идеологии, стала явной. Тогда выразители истинной Веры – ее остаток в образе Мардохея,  изменил  своё прежнее внешне спокойное состояние  и отношение к  власти, что значит  «разодрал одежды».   «Возложил вретище », т.е. объявил глубокую скорбь. И «вышел на средину города»    вышел в окружение враждебно настроенного властью народа, чтобы  с печалью возвещать  о великом надвигающемся злодеянии правящей системы, – возвещать о трагических последствиях, которые испытают народы, если среди них не будет того малочисленного остатка, носителей Истины, открывающих благо Воли Единого Бога.      

      2 И дошел до царских ворот; так как нельзя было входить в царские ворота во вретище. 

       Сопровождаемые горечью и печалью, выразители  остатка народа истинной Веры, ( Мардохей ) приблизились к «царским воротам», т.е. представителям власти, чтобы донести им истину пророческих предвидений о трагических последствиях их зловещего замысла.

       «нельзя входить во вретище» - это означает: Полноту пророческих откровений о великих грядущих переменах и преобразованиях мировой системы власти можно свидетельствовать только в последовательном духовном её просвещении. «Мне…дана благодать - возвещать язычникам неисследимое богатство Христово…дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия», (Еф.3:8-10)

3 Равно и во всякой области и месте, куда [только] доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих. 

       Это одно из тех зловещих действий правящей системы, которое направлено на то, чтобы устрашать, разделять и властвовать. Открытый призыв к ненависти, розни и уничтожению повергло в глубокую скорбь. 

       «4 И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял.

      Есфирь, как образ выразителей истинной Веры, принятой правящей системой, сильно встревожилась, узнав о скорбном состоянии своего «воспитателя». Она еще не во всем открыто и не полностью представляла духовный «остаток» в образе Мардохея. Без «отца», принятая им как «племянница и воспитанница», его духовно приближенная, раннее «осиротевшая». Есфирь, не ведая о том,  что принятое решение об уничтожении её народа возведено в государственную политику,  «посылает ему одежды», т.е. пытается вернуть его к прежнему спокойному положению при «царских воротах».  Мардохей решительно отклонил это,  «разорвав» связь с правящей системой, однажды поставившей его служить у её «ворот».

      «5 Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?

      Есфирь, как выразительница Веры Мардохея, обратилась к приставленному к ней «евнуху», т.е. доверенному и преданному служителю власти, чтобы выяснить причину тревоги   и  откуда она исходит. 

 6 И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами. 7 И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев, чтобы истребить их;

   Мардохей, движимый духом Истины, определил, что злодействующие   процессы ведут к жесточайшим их проявлениям. Уничтожение остатка народа истинной Веры безбожная система сделала державной политикой. Её  осуществление охранное ведомство субсидирует полной мерой, опираясь на     зверские указы.   

       «8 и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать ;

      «Список» со всех жестоких «указов», направленных против народа истинной веры,  является  обвинительным фактом против правящей мировой системы всех исторических периодов.     

      притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой ». (Есф.4:1-8)

      Мардохей, выразитель Истины Воли Бога, открывает зловещие намерения   власти. Это передает Есфири, которая  представляет перед правящей системой новое духовное явление. Мардохей повелевает, чтобы она донесла власти  трагические последствия  жестоких замыслов; чтобы Духом Истины, убедила ублаготворила отменить великое злодеяние.

      «10 И сказала Есфирь Гафаху и послала его [сказать] Мардохею:

11 все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть;

      Всякие не призванные властью идеологические или организационные вторжения во внутренние сферы правления, подвергаются уничтожению без всякого исследования. 

только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.

      Только то, что признается властью, к чему она предрасположена, что отвечает её интересам,  что ей благоприятствует, что привлекает её – то власть    почтит  своим повелительным вниманием.     

       Есфирь, признана представительницей разумного вероисповедания, не призывается к участию в идеологических процесах «тридцать дней». Это означае тот смутный период, когда жизнь общества остается без истинного просвещения. 

      13 И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты [одна] спасешься в доме царском из всех Иудеев.

      «Мардохей», т.е. водимые духом истинного разумения происходящих процесов предупреждают – если  система принимает жестокие законы, то эта жестокость постигнет и то очевидно разумное, что признаётся самой системой власти. (Пилат признал в Иисусе истинного, ни в чем не повинного Человека, однако в интересах сохранения своей власти, отдал Его на распятие. Лк.23:4).

      «14 Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места,

       Если выразители народа истинной Веры «промолчат», пропустят тот важный период, когда мировая система в своем язычестве дошла до крайности, когда безумие жестокости обнаруживает себя во всех делах мира, -  то свобода, которой воспользуется истинная Вера, придет от  обездоленных, доведенных безбожной системой до безысходности. В отчаянной борьбе они достигнут её.    

      а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

      А «молчаливая» Вера, признанная властью, корни и последователи её, обречены будут на исчезновение. Следует учитывать, что  Вера в Единого Бога «достигла царственного достоинства» в тот исторический  период, когда мировая  система,   исчерпав себя во всех беззакониях, пришла в кризисное состояние во всех делах её. «…Будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. (Ис.19:2,3)

      И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну.

 В этих обстоятельствах Есфирь предлагает объединить всех последователей Веры в Единого Бога, чтобы они  отрешились от всех мирских суетных дел и явили благоговейную жизнь в кротости и смирении перед Богом и окружающими ради того, чтобы такая жизнь стала лучшим свидетельством для её защиты перед всяким злонравием.  

      17 И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.        (Есф.4:10-17

      Та часть народа («Остаток») в образе Мардохея, которая сохранила верность служения Богу в духе Истины, обратилась с призывом ко всем верующим в Единого Бога, чтобы они объединились в истинном исполнении     

Его Воли, открытой в духовном Учении Христа.

      «1 На третий день Есфирь оделась по-царски, и стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; Когда царь увидел царицу Есфирь, стоящую на дворе, она нашла милость в глазах его...

      В третий период истории человеческой власти без Бога, когда  кризис ее системы обнаружил себя во всех отношениях, истинная Вера в образе Есфири неустрашимо с дерзновением явилась пред властью во всей духовной «царственной» красоте. Непререкаемая мудрость благодатной Веры воспринята 

 системой  правления.   

      2 И простер царь к Есфири золотой скипетр, который был в руке его, и подошла Есфирь и коснулась конца скипетра,

       Убежденные в несомненной преобразующей мудрости Веры, представленной в образе Есфири, власти мира пошли навстречу, открывая ей возможности приобщиться, «прикоснуться» к «концу скипетра». Это означает: для Истинной Веры  открывается возможность приобщиться к системе правления тогда,  когда система правления себя изживает, приходит к концу.   

      3 И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе. 

      Признав возрождающую, спасительную действенность истинно духовного явления,  власть передаёт в её ведение всю духовно просветительскую миссию,  которая является важнейшей половиной системы правления. «…Прежде всего ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство (Лук.12:31,32)

      4 И сказала Есфирь: если царю благоугодно, пусть придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему. 

       «Если царю благоугодно»,  выразительница истинной Веры «приготовила» правящей власти и её  особому охранному ведомству «пир», т.е. свидетельство того, в чем подлинная, разумная сущность правления. 

      5   …И пришел царь с Аманом на пир, который приготовила Есфирь.

      6 И сказал царь Есфири при питье вина : какое желание твое? оно будет удовлетворено… 

«При питье вина», т.е. когда  сориентированное на власть мудрое свидетельство Истины Воли Бога было осознано высшей правящей системой – власть заявила согласие обеспечить и открыть все условия  для духовной  просветительской миссии среди народов. Только «царь» «пил» предложенное «вино», т.е. только высшая властная система, учитывая критическое состояние, начала воспринимать новое духовное явление. 

      7 И отвечала Есфирь… мое желание и моя просьба:

8 если я нашла благоволение в очах царя, и если царю благоугодно … исполнить просьбу мою, то пусть царь с Аманом придет на пир, который я приготовлю для них, и завтра я исполню слово царя.

       Но так как охранная система в образе Амана оставалась неизменно безучастной и тупой к предложенным духовным преобразованиям, то «Есфирь», чтобы открыть важнейшую проблему в её конкретной сущности,  просит следующей «аудиенции» на высшем уровне правящей системы.  

      9 И вышел Аман в тот день веселый и благодушный. Но когда увидел Аман Мардохея у ворот царских, и тот не встал и с места не тронулся пред ним, тогда исполнился Аман гневом на Мардохея. (Есф.5:1-9) 

       Довольствуясь своим властолюбием и тем, что силовое охранное  ведомство приглашается на встречи, где поднимаются весьма важные идеологические проблемы, «Аман» остался самодовольным. Но когда ему  опять пришлось испытать непреклонность Веры Мардохея, в нем вспыхнул неистовый гнев и ненависть злого амаликитянина, потомка Исава, врага  народа, исполняющего  Волю Бога. (Библеисты признают, что Аман потомок Исава.)

      Следует отметить, что власти всегда лояльно относились к тем религиозным верованиям, которые мало чем отличались от светского образа жизни с их различными традициями языческого характера.

       10 Однако же скрепился Аман. А когда пришел в дом свой, то послал позвать друзей своих и Зерешь, жену свою.(Зерешь в переводе - растрёпанная голова)

      Чтобы успокоить себя «Аман» созывает всех своих сообщников по жестокому замыслу вместе с женой. В  образе Зереши представлена коварная   живоглотская идеология, перепутанная («растрёпанная»)с безбожной религией, языческой материалистской «философией», способной на всякое «искусство обольщения» и оправдание всякой жестокости. Войны с применением всех средств массового уничтожения, революции, геноцид, нацизм, шовинизм, мальтузианство с оправданием войн. Все жесточайшие злодеяния всегда находили теоретическое оправдание безбожной «мудростью», которая всегда использовалась мировой системой власти.

      11 И рассказывал им Аман о великом богатстве своем и о множестве сыновей своих и обо всем том, как возвеличил его царь и как вознес его над князьями и слугами царскими.

      «Аман» рассказывает о себе, чтобы больше  утвердиться в исключительной важности и необходимости силового охранного ведомства и насильственной системы. В «присутствии Зереши», которая определяет и оправдывает все его   замыслы и действия, «Аман» перечисляет, какой влиятельной силой с множеством своих подразделений он обладает, и как сама правящая система возвысила его над другими структурами, обслуживающими высшую власть.

      12 И сказал Аман: да и царица Есфирь никого не позвала с царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней с царем.

  «Есфирь», призванная быть новой «царственной» идеологией, мудрость которой не доступна  косному, тупому мышлению «Амана».  Она, пользуясь благорасположением высшей власти, вторично «пригласила» его на «пир»,  в новый, решающий исторический период,  чтобы еще раз  в свете истинной Веры открыть власти её критическое состояние,  в которое завели  такие жестокие советники и хранители ее устоев.  

    13 Но всего этого не довольно для меня, доколе я вижу Мардохея Иудеянина сидящим у ворот царских. 14 И сказала ему Зерешь, жена его, и все друзья его: 

      Представленная Аманом охранная власть не может терпеть присутствие около правящей системы представительство враждебной ему новой, недоступной его понятию идеологии. И чтобы духовно преобразующие начинания истинной Веры не получили своего дальнейшего  развития, и  не проникли во все сферы правящей системы – эта коварная, насильственная идеология в обарзе «Зереши», со всеми исповедниками её языческого безбожия, советует окончательно и жестоко расправиться с их начинателями.

      пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем,

       Но для того, чтобы такая жестокая расправа имела оправдание перед высшей властью, злокозненная «Зерешь» предлагает охранному ведомству «приготовить», «изыскать» такие обвинения  и улики, чтобы  перед высшей властью они были вполне убедительны. «Пятьдесят локтей» – такая  «высота  приготовленного дерева». Каких только безосновательных обвинений не было «изыскано» против праведников и их Веры на протяжении всей истории…?

       и тогда весело иди на пир с царем. И понравилось это слово Аману, и он приготовил дерево. (Есф.5:10-14)  

     Все, что могло завести в заблуждение и склонить высшую власть против народа, исповедующего истинную Веру, было приготовлено.

     

       «В ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел [слуге] принести памятную книгу дневных записей; и читали их пред царем,

      «Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы;…»Ис.60:2    В тот тёмный период, согласно закономерностям Божьим, мир пришел в крайне тупиковое  состояние  во всех делах его. (Ис.19:11-14)  Когда положение стало явно угрожающим, и система правления лишилась спокойствия – тогда возникла необходимость выяснить причины этого. И правящая система велит проанализировать те исторические  пути и установки, которые подвели мир к такому трагическому  состоянию.  

      2 и найдено записанным там, как известил Мардохей о Гавафе и Фарре, двух евнухах царских, оберегавших порог, которые замышляли наложить руку на царя Артаксеркса.

      И вследствие тщательного исследования исторических фактов установлено, что люди истинной Веры, ради спасения народов от греха и горя, во все времена свидетельствовали Заветы Единого Бога, выраженные в Его жизнеутверждающих Заповедях. Просвещенные светом истинного  Боговедения, они  всегда предупреждали мировые  власти и управляемые ими  народы о трагических последствиях их беззакония. Праведник не может оставаться безучастным, когда знает о замышляемом  убийстве человека или    уничтожении многих народов, когда ему известно о надвигающихся смутах, мятежах, восстаниях, революциях, войнах, и всех ужасных злоключениях и трагедиях. Но свет благодеяния праведников не только не признавался властями –  вся мировая система правления с её земной, бездуховной мудростью и безбожными религиями всегда была их жестоким гонителем.     

       3 И сказал царь: какая дана почесть и отличие Мардохею за это? И сказали отроки царя, служившие при нем: ничего не сделано ему.

      Вследствие осознания мировой властью того подлинно духовного явления, которое  всегда было представлено в мире  истинной Верой в Единого Бога, в образе Мардохея, – вследствие этого сама история правителей поставила их  перед неизбежным вопросом: что сделано тем, которые несли благую весть  спасения, несли Свет просвещения язычников? «Какая дана почесть и отличие» тем,  кто пророческим словом предостерегал  и отвращал от бедствий и гибели?     

     На закономерно поднятый вопрос, новые служители системы –  «отроки царя» в печальной истории мироправления  нашли удручающий ответ: «ничего не сделано». Власти мира  не только никогда не содействовали развитию духовно просветительным явлениям и процессам,  но, пребывая в плену  разнообразных языческих идеологий, во тьме культопоклонения различных религий, всегда жестоко обрушивались и подавляли даже наименьший «лучь света в их темном царстве».        

       [Когда царь расспрашивал о благодеянии Мардохея, пришел на двор Аман,] и сказал царь: кто на дворе? Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем, чтобы повесили Мардохея на дереве, которое он приготовил для него. 

      «Аман»  приготовил все  собранные его ведомством клеветнические обвинения на  «Мардохея», уверенно надеясь  на их злоумышленных основаниях получить согласие жестоко расправиться с теми, кто не поклоняется их идеологическим  культам. 

       5 И сказали отроки царю: вот, Аман стоит на дворе. И сказал царь: пусть войдет.

 «Отроки», – те, кто с  новых воззрений вникли в исследование исторических реалий, доложили высшей власти о «стоянии» Амана, и  он получил возможность войти со своими замыслами перед властью.      

       И вошел Аман. И сказал ему царь: что сделать бы тому человеку, которого царь хочет отличить почестью?

      Высшая система правления, вынуждаемая непререкаемыми фактами признать великое  значение  истинной Веры в духовном становлении народа и его спасении от грехов беззакония. Теперь, думая о тех,  кто в жесточайших условиях окружающей тьмы неуклонно исполняли Волю Единого Бога, и несли народам  Свет Его Истины,  она ставит вопрос перед структурами власти: что следует сделать  тому, кого «царь», т.е. высшее правление находит важным «отличить» особыми «почестями»? 

      Аман подумал в сердце своем: кому другому захочет царь оказать почесть, кроме меня?

      Силовое ведомство, отличающееся от других всеми привилегиями,  преданно охраняющее старую деградирующую систему правления, уверено, что только оно заслуживает всяческих почестей.  

   7 И сказал Аман царю: тому человеку, которого царь хочет отличить почестью, 8 пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и [приведут] коня, на котором ездит царь, возложат царский венец на голову его,

    Одержимое неистовым, необузданным властолюбием, наделенное могучими возможностями и средствами, силовое ведомство сочло себя заслужившим  на присвоение ему царственной неограниченной власти и славы – «пусть принесут царское одеяние».

      И чтобы полнота его власти равнялась с высшей системой правления,  пусть приведут «коня, на котором ездит царь». Это означает  пусть все идеологические структуры, которые «везут» и на которых она «выезжает» будут в полном подчинении силовому ведомству. 

9 и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, - и облекут того человека, которого царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!

     Чтобы эти необыкновенные почести и исключительные привилегии были признаны всеми властными структурами и стали известны народу:  «пусть один из первых князей» -важнейших исполнителей высшей власти,  «облекут» «его» во все «царские» правящие полномочия. И «выведут его на коне» -  вознесеного  на вершину, облаченного в славу и всевластие, «выведут» перед народом, чтобы показать его величие.    

      10 И сказал царь Аману: тотчас же возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему у царских ворот; ничего не опусти из всего, что ты говорил.

    Силовой службе Амана дано категорическое повеление немедленно исполнить все, чего заслуживает духовное  достоинство «Мардохея», верного Божьего свидетеля Истины. Именно этой службе, которая постоянно жестоко преследовала истинную Веру, дано царственное повеление объявить благовестие Истины среди народов великим преобразующим духовным явлением. «Ведомство Амана»,   опирающееся на сугубо  плотскую идеологию со всеми её политическими и религиозно культовыми  разновидностями, не могло предполагать такого ошеломляющего и сокрушающего поворота исторических событий.  «…Нападет на них страх и ужас; от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень, доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит сей народ, который Ты приобрел. (Исх.15:16)

      11 И взял Аман одеяние и коня и облек Мардохея, и вывел его на коне на городскую площадь и провозгласил пред ним: так делается тому человеку, которого царь хочет отличить почестью!

       Божии посланники своими обращениями к властям, проповедью  к народам и праведностью подвижнической жизни всегда открывали мировой  системе правления неизбежность признания и принятия единой для всех народов благодатной Воли Бога, выраженной в Его Заветах.  Осознание этой необходимости вся мировая система власти принимает тогда, когда  угроза саморазрушения становится перед ней явной. 

      Силовые структуры с их материалистской, языческой идеологией   отрицания Истины Заповедей Бога, вынуждены не только быть отстраненными   от власти  и уступить  духовно возрождающим, спасительным процессам – им дано твердое повеление неуклонно  исполнить всё, что следует сделать тем, кто во все времена достойно представляет Истину единого Бога.   

       12 И возвратился Мардохей к царским воротам.

        Истинная Вера, открытая  перед народом и объявленная признанной и наделенной духовно возрождающей властью просвещать народы.  В этом состоянии возвращается к «царским воротам» – это означает, в новом, открыто признанном статусе, Вера в Единого Бога и Его пророков,    призывается к управлению духовно возрождающими процессами.      

        12 Аман же поспешил в дом свой, печальный и закрыв голову.

       После потрясающего поворота исторических событий, насильственная система, всегда жестоко преследовавшая свидетелей Истины, потерпела  презрение и крушение своих замыслов. Все  внезапно рушившиеся замыслы против истинной Веры постыдно закрыли свой лукавый образ мышления.

        13 И пересказал Аман Зереши, жене своей, и всем друзьям своим все, что случилось с ним. И сказали ему мудрецы его и Зерешь, жена его: если из племени Иудеев Мардохей, из-за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а наверно падешь пред ним.

        Представленная в образе Зереши вся материалистско-языческая идеология с её религиозно-политическими разновидностями вместе с её мудрецами- советниками только после их явного провала  вынужденны  признать,  что все, противящееся Истине обречено на погибель. И если падение насильственной системы началось из-за «Мардохея», в образе которого верно представлено «племя (подлинных) Иудеев», т.е. истинная Вера патриархов, пророков, Христа и апостолов – то падение и конец этой системы неизбежен.

      14 Они еще разговаривали с ним, [как] пришли евнухи царя и стали торопить Амана идти на пир, который приготовила Есфирь  (Есф.6:13,14)        

     В то время, когда процесс мучительного осознания неожиданных событий ещё продолжался, служители с новым образом мышления начали торопить систему в образе Амана идти на  приготовленный «пир». Перед властями «Есфирь» засвидетельствует о себе и Вере  народа, который она представляет, и  о той приготовленной им трагической участи.  

      1 И пришел царь с Аманом пировать у Есфири царицы.

2 И сказал царь Есфири также и в [этот] второй день во время пира: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? [хотя бы] до полуцарства, она будет исполнена.

     Во втором определенном историческом периоде высшая система правления повторила готовность не только содействовать благотворному духовному просвещению народов, но половину, т.е. всю духовную сферу правления передать и «возложить» на организацию истинного благовестия и Богопознания. 

      3 И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей! 

       Если высшая система власти благосклонно относится к  духовным принципам истинной Веры, то следует защитить её  благовестников и вероисповедников от  произвола тех властных сил зла, которые приготовили над ними жестокую расправу.    

      4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя.

       Ибо, предавая на уничтожение  носителей Света Истины, злодействующие силы таким жестоким образом продлевают свою злодейскую систему насилия. 

        Если бы народ истинной Веры  был  в тяжелом рабском состоянии, и нуждался в социальной защите – то с этим он не обращался бы к высшей власти. (Моисей обратился к фараону не с просьбой облегчить  тяжелейшее социальное положение народа, а с требованием дать свободу служения истинному Богу.(Исх.3:18).

      5 И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так? 

  Светская высшая система правления с её неоязыческими идеологиями и безбожными религиями не в состоянии увидеть  в самой системе насилия ту злую силу, которая всегда подавляет носителей Света Истины,  чтобы  они не открывали её злодеяний.     

      6 И сказала Есфирь: враг и неприятель - этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею. 

     Только Истинная Церковь в образе Есфири, неуклонно исполняя Волю Бога, в состоянии открыть высшим властям вечную мудрость Его  Заповедей, и указать на  систему насилия – причину всех бедствий. Это зло представлено в коварном образе Амана. Когда в Свете Истины станет явным  безумие ужасного беззакония   мировой системы, и откроются причины  его  – это вызовет страх у виновников всех трагических заблуждений мира. (Ис. 19:4-17; Пс.76:17; Авв.3:10 ) 

      7 И царь встал во гневе своем с пира [и пошел] в сад при дворце; Аман же остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая участь от царя. (Есф.7:1-7) 

      Насильственная  система в образе «Амана», видит свой конец и то, что служители ее будут подвергнуты осуждению, презрению и отвержению, со всеми печальными и постыдными для неё последствиями. Чтобы  сохранить свое положение, насильственная система, опирающаяся на лживую религию и идеологию, всячески пытается убедить «Есфирь» в том, что для защиты  всегда необходимо насилие. 

       8 Когда царь возвратился из сада при дворце в дом пира, Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу [хочет] в доме у меня! 

        В «доме» царя, т.е. в среде высшей правящей системы уже восприняты духовные начала в образе «царицы» Есфирь. Система насилия своей агрессивной идеологией нагло продолжает оказывать давление на признанное властью  представительство  духовного возрождения, чтобы склонить принять доводы о необходимости сохранить институт насилия и этим покорить духовные начала.

       Слово вышло из уст царя, - и накрыли лице Аману.

Признание  духовных принципов, представленных в образе Есфири, правящая система власти дважды объявила твёрдым и неизменным. И «лицо» Амана, т.е. образ мышления всякого насилия  со всеми идеологиями и извращенными религиями, которые оправдывают насилие во всех его разновидностях, «накрыли» ужасными фактами злодеяний, творимые насилием во всей истории мира.         

      9 И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей.

      Харбона, представитель нового  нарождающегося мышления «при царе», начинает осознавать Истинную Веру в образе Мардохея благом для правящей системы. И открывает перед высшей властью  все коварные обвинения против вестников Истины, – открывает то «дерево» возле «дома Амана», т.е. приготовленное его злостной  лживой идеологией, чтобы на возведенной лжи  предать их смерти.        

      И сказал царь: повесьте его на нем.

10 И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих.   (Есф.7:8-10)

     Высшая система правления, обращенная истинным благовестием к  принятию Света в образе Есфири, убедившись в  неправомерности и в чудовищных преступлениях мировой системы насилия, – конкретно и решительно отвергает все ее разнообразие.  приговаривает к позорному уничтожению, т.е.  «повесили»  её  на той  возведенной  лжи против Истины, на том «дереве», о котором говорит пророк: «пустое учение – это дерево» (Иер.10:8)

      1 В тот день царь Артаксеркс отдал царице Есфири дом Амана, врага Иудеев;    В тот исторический период высшее правление всю охранную  систему «Амана»,  которая ведала охраной старой правящей системы от духовного вторжения истинной Веры,  отдает «Есфири», в образе которой представлено Истинное Собрание благовестников и исполнителей Воли Единого Бога.   Система правления передает Истинной Церкви Христа духовную охрану и спасение народов мира от полного морального разложения, от катастрофических процессов и гибели.

      а Мардохей вошел пред лице царя, ибо Есфирь объявила, что он для нее. Истинная Церковь в образе Есфири своей духовной красотой и праведностью «перед лицом царя», т.е. системой высшей  власти, объявила, открыла Мудрость Воли Единого Бога в образе Мардохея.

  «…дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф.3:9,10)

      2 И снял царь перстень свой, который он отнял у Амана, и отдал его Мардохею; Есфирь же поставила Мардохея смотрителем над домом Амана. 

      Высшая система правления, осудив институт насилия, отнимает все его властные полномочия и передает их «Мардохею, т.е. свидетелям Истины, кому поручено осуществлять духовное просвещение народа. Церковь эту систему  ставит «смотрителем над домом Амана», т.е. осуществлять  просветительскую миссию среди тех ослепленных языческой идеологией, которые в своем невежестве всегда одобряли  насилие и служили во всех его структурах.

     «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима.

3 И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.  (Мих.4:2,3)

      3 И продолжала Есфирь говорить пред царем и пала к ногам его, и плакала и умоляла его отвратить злобу Амана Вугеянина и замысел его, который он замыслил против Иудеев.

       «Злоба Амана Вугеянина»  к народу истинной Веры происходит от амаликитян,  крайне враждебной,  безбожно  религиозной, языческой идеологии потомков Исава, который за «красную» снедь (Быт.25:30) продал духовность и постоянно воюет против служителей истинной Веры. Ненавистью к ним эта злобная,  воинствующая идеология «Амана» постоянно ослепляла народ,  направляя его невежество на уничтожение праведников. 

         Церковь в образе «Есфири» молитвенно обращается к высшей власти с просьбой отвратить насаждаемую веками ненависть к её  народу, исполняющего Волю единого Бога  - отвратить действенной силой духовного  просвещения Светом  Истины.  

      4 И простер царь к Есфири золотой скипетр; и поднялась Есфирь, и стала пред лицем царя, 5 и сказала: если царю благоугодно, и если я нашла благоволение пред лицем его, и справедливо дело сие пред лицем царя, и нравлюсь я очам его,  

       Благосклонное отношение высшей власти к Есфири, представляющей Церковь, дало   возможность истинной Вере полностью  «стать перед лицом царя». Это означает: открыть властям мира духовное достоинство людей, живущих согласно мудрости Истин Воли Бога, изначально выраженных в Десяти Заповедях, – открыть, что они являются благодатными общечеловеческими принципами. В свете откровений мудрости Воли Бога, высшая власть уже осознает ужасное состояние бездуховности народов.  Вследствие этого система правления становится уже способной увидеть это, признать и содействовать развитию духовно просветительским процессам в мире.      

      то пусть было бы написано, чтобы возвращены были письма по замыслу Амана, сына Амадафа, Вугеянина, писанные им об истреблении Иудеев во всех областях царя; 

      Если властная система уже видит и осознает причину гибельного состояния народов, и признает возможность  духовного их возрождения  через всеохватывающую просветительскую деятельностью   Церкви,  то прежде необходимо «возвратить», т.е. ликвидировать все  программные замыслы и установки насильственной  идеологии, которая всегда преследовала уничтожение  праведников, и их  присутствие во всех сферах,  подвластных царствующей системе. 

      6 ибо, как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?

       Ибо  в свете пророческой  Истины, видя жестокие последствия этих зловещих замыслов различных религиозно политических идеологий,  истинная Церковь, утвержденная на Воле Бога, во всей полноте открытой в Учении Христа, не может быть спокойной и безучастной. Не может молчать, когда преследование Божьих Свидетелей Истины приведет  к полной духовно-нравственной деградации мира;  когда из среды развращенного мира тьмы будет удалено присутствие носителей Света Истины.   

      7 И сказал царь Артаксеркс царице Есфири и Мардохею Иудеянину: вот, я дом Амана отдал Есфири, и его самого повесили на дереве за то, что он налагал руку свою на Иудеев; 

 Власть уже смогла сделать многое из тех начинаний, которые  благоприятствуют великим духовным преобразованиям. (читай комент.Есф.7:8,10; 8:1,2)

       8 напишите и вы о Иудеях, что вам угодно, от имени царя и скрепите царским перстнем, ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить. 

Сознавая духовно опустошенное состояние народа, власть в новых исторических условиях открывает Церкви широкие возможности духовно просветительской деятельности. Власть  открыла  Церкви возможность от имени царствующей системы «написать»  свою подлинно духовную «программу» радикального преобразования мира – программу, основанную на единых, общечеловеческих духовных принципах, изначально открытых Богом в Его Заветах – Десяти Заповедях истинной Жизни. Ибо все, «написанное»  от имени царствующей системы до этого уже  нельзя изъять, чтобы этим искоренить из сознания народа. Различные, религиозные,  идеологические, политические установки,  извращающие сознание, веками внедрялись в жизнь народов, формируя в них различные традиции с их жестокими нравами и понятиями.

      9 И позваны были тогда царские писцы в третий месяц, то есть в месяц Сиван, в двадцать третий день его, и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их.10 И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских,

    Для того, чтобы донести «написанную» Мардохеем «программу» духовного просвещения всем предводителям и народам, которые принадлежат к различным традициям и т.н. культурам от Востока до Запада, с разнообразными формами их религиозно политических, языческих верований –   позваны все «царские» носители  информации со всеми их средствами .

       «Написанное» Мардохеем обращение к народам, основанное на премудрости Воли Бога, передано так, чтобы его человеколюбивая сущность пробуждала совесть, смягчала сердца, просвещала разум, вызывала покаяние, устраняла ненависть и вражду, преобразовывала душу. «Написанное»  на таком   предельно простом, духовно универсальном языке, что каждый из разных народов, слышавший эту Весть, мог воспринять на своём, доступном  разумению наречии. (Деян.2:6-12)    

      11 о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить, (Есф.8:1-11)  

      Царствующая система власти открыла полную свободу «находящимся во всяком городе», т.е.  в  различных верованиях (Иер.2:28). Это позволяет  собрать свои духовные силы и стать на защиту от  фанатизма разных язычески извращенных религий, материалистских,  социально политических идеологий и всяких разрушительных мирских соблазнов. В этой духовной борьбе Истинной Вере открыта  возможность защищаться «мечом» Слова Божьего и поражать всякое, одержимое ненавистью, сильное  противление  Истине, – поражать  «детей  и «жен», т.е. мифические, фанатичные верования и тех, кто порождает их. Имение их разграбить означает: то множество разновидностей  форм культового поклонения с их развращающими нравами, которые составляют т.н. культуру, во свете Истины открыть их пустоту и ничтожество, и тем самым  разрушить, разорить и опустошить их.  

 «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслыи всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:3-5)      

      12 в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара.  

13 Список с сего указа отдать в каждую область, [как] закон, объявляемый для всех народов, чтоб Иудеи готовы были к тому дню мстить врагам своим.

      «Написанное» Мардохеем утверждается на Истине Божьих Заповедей,  и как духовная «программа» истинной жизни, обращена ко всем народам.  «Скрепленная царским перстнем», т.е.  одобренная и принятая   властью,  объявлена «законом для всех народов». 

       Этим «указом» открывается новое время  духовных преобразований.  Народ, просвещенный Светом Истины, изначально открытой через Мелхиседека, Авраама, Исаака, Иакова, Моисея Пророков, и Христа, в новых условиях вступает в великое духовное противостояние с тьмой жестокого невежества.  Вступает в  борьбу со всеми силами тьмы беззакония, начиная от примитивных и диких языческих оккультных верований, и кончая изысканным  неоязычеством с его модерными религиозно магическими, материалистскими,  философско мистическими понятиями и нравами.

      14 Гонцы, поехавшие верхом на быстрых конях царских, погнали скоро и поспешно, с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе. 

    Историческое повеление высшей власти, используя  царственную, четко налаженную систему организации, незамедлительно доносится   всем народам,  во  всех  структурах и институтах их правления. 

      15 И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался.

Премудрость  Воли Единого Бога, выраженная в Десяти Заповедях и во всей  полноте открытая в Учении Христа, представлена в образе Мардохея  и признана мировой властью общечеловеческими, духовными ценностями – признана  для всех народов благодатной основой истинной Жизни. Принятое властью и «увенчанное» непререкаемой славой, Евангельское Учение в его безукоризненной чистоте, во всём его величии и красоте явилось для народов  спасением, и для высшей правящей системы –  веселием и радостью.  Так облаченный «царственной» властью духовно просвещать народы,  «Мардохей вышел от царя.»  

      16 А у Иудеев было [тогда] освещение и радость, и веселье, и торжество.

      А  преданные истинной Вере испытывают радость духовного освещения и торжество Света Истины. 

      17 И во всякой области и во всяком городе, во [всяком] месте, куда [только] доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день.

       Во всех сферах практической и идеологической жизни, во всех её организационных системах и структурах, куда доносится  Весть о духовном просвещении, принятом и узаконенном властью, возрождается радость  торжества нового времени. 

      И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями. (Есф.8:12-17) 

       Вследствие  начала величественных духовных преобразований в Свете духовного просвещения,  народы, погрязшие в грехах беззакония, увидели своё ужасающее состояние. Многие из них осознали своё положение и, приняв Свет спасения, стали приверженцами истинной Веры. «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога. (Рим.2:28,29) 

 

      1 В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, - 

  «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной»       духовно преобразовывать народы ради их спасения от полного растления, беззакония и самоуничтожения,  «…дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. (Дан.7:27)

2 собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих

      Люди истинной Веры, собрались в духовном единстве, чтобы в благоприятных условиях начать активную борьбу с зложелателями, – чтобы Светом Любви просветить тьму их злонравной жизни и мечём  Истины разрушить их языческий, материалистский образ мышления. 

      и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы. 

Никто не мог устоять перед благодатной силой любви и преобразующей  мудростью Слова Истины. Осознавая свое беззаконие и грех, ведущие к гибели – народы испугались своего  ужасного состояния. 

      3 И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем. 

      Все руководящие и исполнительные структуры и ведомства мировой системы,  видя непререкаемую духовную силу, мудрость и праведность жизни  народа Веры, испугались разоблачающего и осуждающего Света «Мардохея», и потому поддерживали их в процессах духовной борьбы со всяким злом беззакония.      

4 Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и слава о нем ходила по всем областям, так как сей человек, Мардохей, поднимался выше и выше.

 Представленная в образе Мардохея, Вера в Единого Истинного Бога, «царственно» распространяется и внедряется во всех областях и сферах жизни народов. В сознании народов поднималась все выше и выше, наполняя жизнь мира Светом и славою Бога. Осуществляется царство праведности, мира, благоденствия и радости.  

5 И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле.

      Это духовное «избиение» «мечом» Слова Истины поражает всякое противление Воле Бога, всякое извращенное мышление, ожесточающее и разлагающее нравы. Поражает всякое зло, во всех коварных, лукавых идеологических его проявлениях – зло  постоянно  ввергающее народы в пропасть ужаснейших,  кровавых  насилий.   

  6 В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек; 

  «В Сузах»  –  это сосредоточение основных воинственно противящихся Истине Воли Бога, безбожные религии и  идеологии, с многообразием их хитрого, коварного искусства обольщения, которые являются причиной  всех   злодеяний, взаимной нетерпимости и вражды народов.       

         Силой неопровержимой Истины – «мечом» Слова Божьего, Светом Его мудрости, открывающим всякую неправду и заблуждения во всех проявлениях, сыны Света поразили несостоятельность, разрушительное безумие их доктрин, теорий, догм – этим разоблачением праведники окончательно обрекли на вечное осуждение, погубили вековую систему безбожной деятельности.

7 и Паршандафу и Далфона и Асфафу,

8 и Порафу и Адалью и Аридафу,

9 и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу, -

10 десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они, а на грабеж не простерли руки своей. 

      Десять сыновей Амана  символ  совокупности всех сил противления Истине Воли Бога, разнообразных в своей сущности, но единых в своей яростной вражде против народа истинной Веры, исполняющих Десять Заповедей.

    Аман – по Флавию, то же, что амаликитянин, потомок Исава, Едома, который «за чечевичную похлёбку» продал духовное первородство, всегда жестоко преследовал  людей истинной Веры в духовном образе  Иакова. 

      11 В тот же день донесли царю о числе умерщвленных в Сузах, престольном городе. 

      В тот же период, когда праведники силой Слова Божьего превозмагали и поражали яростных противников Истине:  приверженцев различных безбожных религий, нео-языческих, материалистских идеологий, занимавших «престольное», главенствующее значение,  –   тогда  «донесли царю о числе умерщвленных», т.е. системе высшего правления стало известно количество  разрушительных идеологий, подвергнутых правомерному осуждению и во свете истины признаны отвергнутыми, «умерщвленными» на полное небытие.          

      12 И сказал царь царице Есфири: в Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек и десятерых сыновей Амана; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? и оно будет удовлетворено. И какая еще просьба твоя? она будет исполнена.

     Царствующая система правления, осознавая  неоспоримое превосходство истинной Веры, над всеми лживыми идеологиями, различными извращенными верованиями, готова содействовать Собранию праведников, Церкви, чтобы начатые исторические процессы духовного возрождения преодолели всякое сопротивление,  тьму невежества и зла.        

      13 И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, 

  Чтобы окончательно обезвредить и  искоренить первенствующие зловещие идеологические установки, необходимо продлить время, благоприятствующее  духовной борьбе с ними.

       и десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.14 И приказал царь сделать так; и дан [на это] указ в Сузах, и десятерых сыновей Амановых повесили.

Чтобы  насильственные идеологии и их установки,  представленные в образе «сыновей Амана», больше не находили своих приверженцев, следует   раскрыть всю их  коварную, зловещую сущность во всех её проявлениях, и заклеймив, «повесить на дереве»,  –  выставить для  презрения «обозрения»  все их преступления. 

      15 И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день  месяца Адара и умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж не простерли руки своей.

    Борьба с представителями бездуховных идеологий, носителями всяких безбожных верований продолжается и во втором периоде великих духовных преобразований. На место и положение, которое они занимают в обществе, пораженном их греховным образом жизни, праведники «не простерли руки своей».    

      16 И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч, а на грабеж не простерли руки своей. 17 [Это было] в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья. 18 Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его и в четырнадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья.19 Поэтому Иудеи сельские, живущие в селениях открытых, проводят четырнадцатый день месяца Адара в веселье и пиршестве, как день праздничный, посылая подарки друг ко другу.(Есф.9:1-19)  

  

20 И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним, 

Даже вне исторической их достоверности эти происшествия имеют глубокое пророческое значение, соответствующее духу пророчеств всего Священного Писания.

       Мудрость Боговедения, неопровержимая праведность и возвышенная духовно-нравственная красота истинной Церкви обращала на себя внимание, и в отдельные критические периоды истории  привлекала к своему духовному образу жизни  правителей мира. Собрание праведников истинной Веры, всегда гонимое и преследуемое темными силами  дикого невежества, в такие благодатные периоды получали возможность  Словом свидетельства Истины   одолевать всякое  противление. Это описание «Мардохея» обращено ко всем верующим, находящимся в «близком» и  в «отдалённом» отношении к Истине. Чтобы народ Веры во всех «областях» жизни  неуклонно исполнял  благую Волю Бога, и  этим свидетельствовал миру духовную силу, способную противостоять всем враждебным замыслам и козням религиозного, политического и всякого безбожия во всяких его проявлениях. Народ, принявший Заветы Единого Бога,  так осуществит торжество царства праведности, мира и благоденствия на земле.  

 

[о том], чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его, как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и [как] такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный, - чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным. 

      Сущность и смысл посланий в том, чтобы народ истинной Веры всегда пребывал в праведности на высоком духовном уровне истинного Боговедения. Только в таком состоянии они в силе духовно просвещать и покорять истинной Вере окружающие их языческие народы; быть миротворцами  и обретать мир со всеми народами. В таком духовном состоянии нелицемерной любви они будут «дарить» -  взаимно обмениваться между собою откровениями неисчерпаемой мудрости Слова Божьего.

      23 И приняли Иудеи то, что уже сами начали делать, и о чем Мардохей написал к ним, 24 как Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, [жребий], об истреблении и погублении их, 25 и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.26 Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур. Поэтому, согласно со всеми словами сего письма и с тем, что сами видели и до чего доходило у них, 27 постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год;

28 и чтобы дни эти были памятны и празднуемы во все роды в каждом племени, в каждой области и в каждом городе; и чтобы дни эти Пурим не отменялись у Иудеев, и память о них не исчезла у детей их. 29 Написала также царица Есфирь, дочь Абихаила, и Мардохей Иудеянин, со всею настойчивостью, чтобы исполняли это новое письмо о Пуриме;

30 и послали письма ко всем Иудеям в сто двадцать семь областей царства Артаксерксова со словами мира и правды, 31 чтобы они твердо наблюдали эти дни Пурим в свое время, какое уставил о них Мардохей Иудеянин и царица Есфирь, и как они сами назначали их для себя и для детей своих в дни пощения и воплей.

32 Так повеление Есфири подтвердило это слово о Пуриме, и оно вписано в книгу. (Есф.9:17-32) 

     Подлинный смысл обращения Мардохея и Есфири к народу в его духовной сущности -  в том, что спасение является следствием неуклонного поклонения Богу в Духе Истины, в исполнении ЕгоВоли. Силой и могуществом Духа Божьего – Его светом просвещения праведники побеждают тьму невежества, и «…тьма проходит, и истинный свет уже светит».(1Иоан.2:8)  «…вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный».(Втор.4:4-6)    

      «Пурим» - тот зловещий жребий, который безбожные силы тьмы в образе Амана замышляли против народа Божьего, пал на их головы и разрушил их замыслы. Торжество Света над тьмой беззакония – это триумф Царства Божьего на земле, Царства праведности, мира и радости в святом духе Истины. 

      Постоянно помнить про это, передавать и утверждать из рода в род – это завещания Божьих посланников от начала, представленных здесь в образе Мардохея и Есфири. 

      Иудаизм и номинальное христианство, восприняв книгу Есфир как и все Писания буквально, превратил завещания Божьих посланников в светские забавы, театральные представления.

Праздник получил свое название от слова «пур» (жребий), который бросал суеверный Аман, чтобы узнать подходящий день для истребления евреев.    Празднование этого, установленного персидскими евреями, дня, вначале встретило сильное противодействие в Иерусалиме. По Талмуду со стороны 85 старейшин, которые смотрели на это, как на нежелательное новшество. День его празднования приходился на 14 и 15 Марта. С течением времени праздник в его даже буквальном понимании  вследствие неумеренности в пище, питье и разных веселых выходках,  извратился до такой степени, что его начали осмеивать сами евреи. 

1 Потом наложил царь Артаксеркс подать на землю и на острова морские. 2 Впрочем, все дела силы его и могущества его и обстоятельное показание о величии Мардохея, которым возвеличил его царь, записаны в книге дневных записей царей Мидийских и Персидских,

      Независимо и вопреки политико-идеологической конъюнктуры разных времен,  истинная Вера и страдальческая  жизнь праведников «записаны»,  –   вошли в мировую историю и  составляют ее отдельные  светлые страницы. 

 

  3 [равно как и то], что Мардохей Иудеянин [был] вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, [ибо] искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего. | 

(Есф.10:1-3)

       Эта  прообразная история, пророчески открывает наступление великих духовных преобразований, когда «времена язычников», исчерпав весь свой земной, материалистский, опыт со всей их безбожный культурой, заканчиваются; и мир в поисках спасения, обратится к единому истинному Богу, открытому  Христом в Евангельском Учении.(Иоан.17:26).Мир, изнуренный грехами беззакония обратится к Собранию Святых Его, в которых Он «явится дивным», (2Фес.1:10) и которым будет передана  власть духовно  «царствовать» на земле. (Откр.5:10; 11:15)   

скачать dle 11.1смотреть фильмы бесплатно
0

   Система Orphus

Добавить комментарий

Оставить комментарий